Peter Brassington
Publicado em Global Missiology , globalmissiology.org , outubro de 2025
Resumo
A hospitalidade linguística e uma abordagem multilíngue tanto para a integração quanto para o discipulado trazem muitos benefícios. No entanto, a diferença linguística é frequentemente vista apenas como uma barreira, em vez de uma ponte para uma conexão mais profunda. Um desafio que muitas igrejas locais enfrentam na construção dessas pontes de conexão é encontrar e usar Bíblias e outros recursos nas línguas dos recém-chegados. Este estudo, portanto, busca ajudar a responder às seguintes perguntas:
- Como você descobre quais idiomas são falados pelas pessoas em sua igreja e comunidade?
- Por que essa é uma pergunta tão complexa?
- Como eles podem encontrar Bíblias e outros recursos on-line e, se desejarem, como livros impressos?
Palavras-chave: multilinguismo, igreja intercultural, tradução da Bíblia, envolvimento com as Escrituras, identificação linguística
A hospitalidade linguística, na qual pessoas recém-chegadas e suas línguas são acolhidas, traz muitos benefícios, mas a língua é frequentemente vista apenas como uma barreira, em vez de uma ponte para uma conexão mais profunda. Uma barreira para as igrejas é o desafio nada simples de encontrar materiais. Outra barreira é que muitas vezes não ocorre aos líderes da igreja que exercer a hospitalidade linguística pode ser uma boa ideia. Este artigo explora o desafio "simples" de identificar línguas da diáspora e encontrar recursos... com um pouco mais de contexto sobre por que essas tarefas não são tão simples.
A complexidade do multilinguismo em um mundo de novos vizinhos
Saber que existem mais de 7.000 idiomas no mundo pode mascarar o fato de que quase 90% da população mundial fala os 200 principais idiomas como primeira língua. Mesmo os falantes desses 200 principais idiomas podem se sentir marginalizados e indesejados fora de seu país de origem. Alguns desenvolvem sua própria diáspora, mantendo sua língua materna e estilos familiares de culto, criando um oásis no qual podem ser plenamente eles mesmos — enquanto a próxima geração navega pela identidade em um espaço bicultural, nem sempre se sentindo totalmente acolhida em nenhum dos dois espaços.
Embora os relatórios detalhados dos censos anteriores dos EUA tenham descoberto mais de 1.300 línguas e dialetos diferentes, comunidades menores não aparecem nas estatísticas públicas, relegadas a várias categorias de "outra língua". Mesmo assim, essas línguas ocultas estão presentes e são faladas tanto nas grandes cidades quanto nas comunidades menores ao redor do mundo.
Quando me perguntam de onde sou, posso citar o país, a região ou a cidade exata. Minha resposta depende de com quem estou falando. Tendo vivido em muitos lugares, posso mencionar aqueles que acredito que criarão uma conexão com o falante. Meu local de origem faz parte da minha identidade, assim como minha língua. Não sei se uso muitas palavras dialetais específicas do meu local de nascimento — meus pais e a escola fizeram questão de me incentivar a usar o inglês padrão —, mas há algumas pronúncias no meu sotaque que me denunciam. Também há momentos em que eu, como muitas outras pessoas, mudo a forma como falo dependendo de com quem estou falando.
Como parte de uma introdução à Ferramenta de Avaliação Multilíngue do SIL, o sociolinguista Maik Gibson (2023) usa a imagem de diferentes ferramentas e diferentes tipos de roupas para explicar como as pessoas usam diferentes idiomas conforme considerado útil e apropriado em diferentes situações.
Ao conversar com alguém de fora da comunidade local, falantes de línguas minoritárias mudarão para outra língua, mas também podem mudar dentro da comunidade para demonstrar respeito. Um colega queniano mencionou certa vez como ele (já adulto) ofendeu o diretor de uma escola ao falar com ele em uma língua local que ambos falavam, quando o diretor claramente sentia que seu status e a localização deles exigiam que usassem o inglês.
Pode haver preconceitos sobre línguas, dialetos e sotaques. Isso pode levar as pessoas a mascarar suas origens e optar por usar o que é percebido como uma língua de maior prestígio. Essa mesma tática também pode se aplicar à linguagem que as pessoas consideram apropriada para usar com Deus, mesmo quando não entendem a língua "mais sagrada" tão claramente quanto aquela que falam com amigos e familiares.
O multilinguismo é a norma para muitas pessoas ao redor do mundo, especialmente se sua primeira língua não for uma das mais dominantes no governo, no comércio, na mídia e na educação. Em países onde o monolinguismo é considerado a norma (pelo menos pela maioria dominante), o uso de outras línguas não ocupa um lugar significativo na agenda da maioria das igrejas — mesmo nas grandes cidades. Um pastor britânico com quem conversei me confidenciou que seu ancião nigeriano falava inglês melhor do que ele. Ele ficou surpreso ao saber que esse ancião frequentemente usava outra língua em casa e até mesmo ao ler a Bíblia, além de ler em inglês.
Quantas línguas são faladas pelas pessoas na sua igreja e comunidade? Pode haver mais do que você imagina. Como as pessoas podem, se desejarem, encontrar Bíblias e outros recursos em todas as línguas que falam? Existem espaços onde elas podem orar e adorar usando tanto sua língua materna quanto seus estilos musicais?
A linguagem e a Igreja: abraçando a diversidade
Quando se trata de migração e multiculturalismo, a linguagem pode ser divisiva, tanto em termos de como as questões são retoricamente enquadradas e discutidas quanto no sentido linguístico do vernáculo usado para isso.
Línguas "estrangeiras" são frequentemente utilizadas tanto por comunidades estabelecidas em um país quanto por novos migrantes. O atual aumento do nacionalismo em vários países é frequentemente acompanhado por uma crescente hostilidade em relação aos migrantes. O uso de suas próprias línguas por esses migrantes pode ser visto como uma recusa em abraçar e assimilar plenamente a cultura anfitriã. O preconceito linguístico é forte, e lidar com ele envolve mais do que uma menção passageira em um sermão.
Uma “igreja mais multilíngue” pode começar reconhecendo que existem múltiplos idiomas usados pelos membros da igreja e incentivando seu uso mais frequente, tanto em ambientes pessoais quanto corporativos. Onde as pessoas se sentem marginalizadas, um passo para validar sua identidade e experiência pode ser a validação de idiomas e culturas.
Essa abordagem não precisa ser complicada. Uma ideia muito simples proposta por Josh Davis, do Ministério Proskuneo, é simplesmente incluir uma ou duas palavras em outro idioma: "Você sabia que a palavra "sagrado" em espanhol é Santo? Você poderia repetir isso comigo?" (Davis, 2012).
Nos últimos 25 anos, aqueles que trabalham com a Proskuneo também aprenderam outra verdade: cada um de nós tem algo a aprender com o outro! Começar a abrir as portas para um culto mais multilíngue abriu as portas para mais conversas sobre cultura e para novos insights sobre nós mesmos e sobre o Deus que nos ama.
A sua igreja tem uma teologia da linguagem claramente articulada? Provavelmente não, mas as pessoas chegam com várias suposições, muitas vezes incluindo a ideia de que "em prol da unidade", todos devem falar a mesma língua quando vão à igreja. Mas você deve deixar sua língua e cultura do lado de fora ao entrar em uma igreja?
Aqui está outra visão de Proskuneo: “Muitas pessoas acreditam que unidade significa que todos temos que pensar da mesma maneira, querer as mesmas coisas, nos vestir da mesma forma, falar da mesma forma, agir da mesma forma. Mas unidade e diversidade não são opostos. Na verdade, elas coexistem lindamente em Deus e também podem coexistir lindamente em nós, como humanos” (Davis, 2025).
Jesus não disse: "Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco, e devo guiá-las. Elas ouvirão a minha voz, e haverá vários apriscos...". Jesus fala, antes, de um só aprisco e de um só pastor (João 10:16). Há várias razões pelas quais nós, humanos, incluindo nós, cristãos, gostamos de nos manter em nossos próprios grupos, e há várias razões pelas quais isso às vezes é útil. No entanto, também há razões pelas quais "nós" precisamos melhorar em ser mais acolhedores com "ovelhas de outros apriscos". E isso é verdade quer você pertença a um dos grupos maiores da sua cidade ou a um grupo minoritário.
Perspectivas teológicas e históricas sobre a diversidade linguística
Desde o Concílio de Jerusalém (Atos 15), a Igreja tem se debatido com a forma como as igrejas e seus líderes reconhecem e conciliam as diferenças culturais. Onde comunidades cristãs coexistem, há uma variedade de modelos, incluindo segregação, assimilação ou diversas formas de igreja intercultural. Historicamente, as atitudes em relação a outras línguas, tanto na sociedade em geral quanto na Igreja, têm favorecido a segregação, às vezes sob o nome de unidades homogêneas (McGavran, 1970) ou assimilação (criticada por Sanneh, 2003), buscando manter padrões culturais e linguísticos.
Uma suposição frequentemente ignorada é a de que a diversidade linguística é puramente o resultado da decadência da humanidade e um castigo explicado na história de Babel (Gênesis 11:1-9). Nessa visão, a multiplicidade de línguas poderia ser considerada um inconveniente temporário, com a restauração de uma única língua no céu (ou em uma nova terra). Outros veem a diversidade linguística como mais um exemplo do amor de Deus pela variedade, evidenciado em toda a criação, com a expectativa de que as falhas fatais presentes em cada pessoa e sociedade sejam corrigidas, mas que a variedade e um nível de identidade individual e cultural sejam mantidos sem os preconceitos e barreiras que existem aqui e agora.
Antes de Babel, Deus havia ordenado aos filhos de Noé que enchessem a Terra (Gênesis 9), e eles fizeram exatamente isso, conforme listado por "seus clãs e línguas, em seus territórios e nações" (Gênesis 10). No entanto, em algum momento nesse ínterim, enquanto pretendiam se espalhar por toda a Terra servindo e louvando a Deus, as pessoas pararam, distraídas por uma nova tecnologia empolgante, conhecida como tijolo, e decidiram fazer um nome para si mesmas (Gênesis 11:1-4).
Deus confundiu a língua deles e os “dispersou sobre a face da terra” (Gênesis 11:8), conforme o plano original. Não é de surpreender que existam diferentes interpretações de Babel e diferentes ideias sobre a linguagem.
Alguns argumentam que o Pentecostes não reverteu Babel, mas sim a sublinhou. Essa visão afirma que os cristãos têm uma mensagem e um propósito, a saber, ir a todos, em todos os lugares, iguais perante Deus. Essa visão explica ainda que outros não precisam ser culturalmente semelhantes aos grupos cristãos para serem amados por Deus e que unidade não se trata de uniformidade.
Em apoio a esse ponto de vista sobre unidade na diversidade, Apocalipse 7:9 fala de toda tribo, língua e nação adorando juntas. A linguagem envolve comunicação e conexão.
Minha própria organização, a SIL, ajudou a traduzir o Apocalipse, e pelo menos o restante do Novo Testamento, para mil idiomas antes de embarcar em uma série de conversas internas sobre missiologia que culminaram em um simpósio e, agora, em um livro, " Linguagem e a Missão de Deus" (Greed, 2025). O livro apresenta capítulos de mais de 20 autores de vários países, citando obras de 400 outros autores que já haviam refletido sobre aspectos desse tópico missiológico relacionado à linguagem. Não é uma leitura leve, mas costuma ser envolvente.
Dando boas-vindas ao estrangeiro
Estou começando a fazer as seguintes perguntas às igrejas monoculturais:
- Quando você encontra pessoas de outro país, ou mesmo de outra parte deste, você as vê como uma ameaça? …ou como alguém que pode querer saber mais sobre Jesus? …ou como alguém que pode ter alguma experiência e insights que podem te ajudar?
- Quando você ouve outra língua sendo falada, isso desperta seu interesse ou levanta suas suspeitas?
- Quando você conhece alguém de outra igreja, você o vê como um irmão ou irmã em Cristo, ou algum primo distante, que de alguma forma faz parte da família, mas você não tem tanta certeza sobre ele?
Quando prego, especialmente no Pentecostes, costumo falar sobre línguas e diferentes expressões culturais da igreja. Baseio-me em uma lista crescente de recursos (Brassington 2025) e nem sempre pergunto se meus ouvintes sabem quantas línguas são faladas na Terra hoje, ou exatamente quantas, ou quantas eles acham que serão, ou deveriam ser, faladas no céu.
As diferenças podem nos deixar desconfortáveis. Na década de 1970, Donald McGavran afirmou que as pessoas "gostam de se tornar cristãs sem cruzar barreiras raciais, linguísticas ou de classe" (McGavran, 1970, 198). Essa observação pode ser verdadeira até certo ponto, por exemplo, sociologicamente. Os primeiros cristãos judeus certamente se sentiam desconfortáveis com a ideia de gentios na Igreja, e (lendo Atos 6) havia até tensões entre judeus gregos e judeus hebreus — uma situação que levou à nomeação dos primeiros diáconos e estruturas para lidar com a desigualdade (Atos 6:1-6).
Em um nível pragmático, há muito a ser dito a favor da formação de igrejas com grupos de pessoas semelhantes entre si em muitos aspectos, especialmente no que diz respeito à linguagem. Isso é particularmente verdadeiro quando todas essas pessoas vivem no mesmo lugar e formam uma igreja que parece e se sente como uma expressão redimida de sua própria cultura. O desafio, no entanto, surge quando a comunidade é mais diversa do que "homogênea"; em tal cenário, igrejas monoculturais também podem levar à segregação.
As ideias expostas por McGavran e outros na "Escola de Crescimento da Igreja" nas décadas de 1960 e 1970 não foram universalmente aplaudidas e levaram a uma consulta a diferentes pensadores importantes como parte do Movimento de Lausanne, resultando no primeiro Documento Ocasional de Lausanne. O documento afirmava que destacar a importância da cultura era tanto pragmático ("as igrejas crescem mais rápido dessa maneira") quanto bíblico ("Deus deseja assim"). Quer isso significasse "igrejas unitárias homogêneas" separadas ou algo mais, os participantes estavam unidos em "celebrar o mosaico colorido da raça humana que Deus criou", opondo-se ao imperialismo cultural e afirmando que "a uniformidade incolor é uma negação do Criador e uma afronta à sua criação. A preservação da diversidade cultural honra a Deus, respeita o homem, enriquece a vida e promove a evangelização. Cada igreja, para ser verdadeiramente indígena, deve estar enraizada no solo de sua cultura local" (Comitê de Lausanne para a Evangelização Mundial, 1978).
Tradução da Bíblia, disponibilidade e impacto
No segundo semestre de 2025, um novo marco na tradução global da Bíblia foi alcançado. Existem agora mais de 4.000 idiomas nos quais alguma Escritura ou um produto baseado nas Escrituras — incluindo filmes sobre Jesus e conjuntos de histórias sem a correspondente Escritura impressa — foi disponibilizado, e quase 1.700 nos quais o trabalho de tradução começou, mas nada foi publicado ainda (ver Tabela 1 abaixo). A tradução inicial das Escrituras aumentou drasticamente nos últimos anos, mas nem tudo o que existe está disponível, nem tudo o que está disponível é acessível a todos e nem tudo o que está disponível é conhecido ou efetivamente utilizado.
Tabela 1: Escritura concluída e trabalho em andamento, outubro de 2025
| Não Escritura | Histórias | Seleções | Novo Testamento | Bíblia | Total |
Trabalho em andamento | 1.642 | 171 | 922 | 1.204 | 508 | 4.447 |
Nenhum trabalho em andamento | 1.691 | 65 | 315 | 600 | 273 | 2.944 |
Totais | 3.333 | 236 | 1.237 | 1.804 | 781 | 7.391 |
(ProgressBible, 2025)
Trabalho com uma organização de tradução da Bíblia e estou 100% convencido de que todos no planeta devem ter acesso a uma Bíblia em um idioma e formato que façam sentido para eles, e 100% convencido de que a tradução por si só não basta. A tradução da Bíblia não se trata apenas de tradução para idiomas : é tradução para e com pessoas , e o processo precisa ir além das barreiras puramente linguísticas.
Durante dez anos, fui responsável por explicar os números publicamente disponíveis sobre o progresso da tradução da Bíblia. Mais recentemente, tenho analisado a disponibilidade, o impacto e os desafios de encontrar Bíblias.
O último desafio é parcialmente enfrentado por aplicativos, sites e mecanismos de busca que os rastreiam. Mesmo onde a internet não está disponível e, portanto, não é possível cobrir toda a distância, ela aproxima as Escrituras daqueles que conseguem percorrer os últimos quilômetros ou as últimas centenas.
Dois dos principais aplicativos da Bíblia são o YouVersion (Life.Church, 2025) e o Bible.is (Faith Comes By Hearing, 2025).
A YouVersion celebrou recentemente o incrível marco de um bilhão de downloads para seu aplicativo, que hospeda mais de 3.500 versões da Bíblia em mais de 2.300 idiomas. O Bible.is oferece acesso às Escrituras em mais de 2.200 idiomas. Muitas dessas traduções da Bíblia estão disponíveis em ambas as plataformas, em texto e áudio. As plataformas também incluem o Filme Jesus em mais de 2.000 idiomas e um ou mais dos quatro evangelhos do Projeto LUMO (LUMO Project Films, 2024) em mais de 1.500 idiomas. O LUMO também produziu um resumo do Antigo Testamento, a Aliança e um filme do Evangelho de Atos, todos dublados em centenas de idiomas.
Além de novas traduções, muitas versões mais antigas foram digitalizadas e disponibilizadas, com muitas outras ainda a serem adicionadas.
Como mencionado, no entanto, a internet ainda não está disponível em todos os lugares do planeta. A necessidade de Escrituras digitais que funcionassem offline e pudessem até mesmo ser compartilhadas de telefone para telefone levou ao desenvolvimento do Scripture App Builder pela SIL, que permite a produção de aplicativos bíblicos personalizáveis (citação). Aplicativos bíblicos são relatados em mais de 1.740 idiomas usando este software (Find.bible), mas como ele está disponível para qualquer pessoa, pode haver muitos não relatados.
O número conglomerado de Escrituras digitalizadas disponíveis por meio do YouVersion, Faith Comes By Hearing e Scripture App Builder é descrito abaixo (Tabela 2):
Tabela 2: Número de línguas com escrituras disponíveis digitalmente, outubro de 2025
YouVersion | 2.349 |
A fé vem pelo ouvir | 2.400+ |
Construtor de aplicativos de escrituras | 2.000+ |
Total | 2.863 |
(Brassington, 2025)
Nos bastidores, existem duas plataformas principais para disponibilizar as Escrituras aos desenvolvedores de aplicativos e sites: a Biblioteca Bíblica Digital (Sociedade Bíblica Americana, 2025) e a Bible Brain (Fé Vem Pelo Ouvir, 2025).
Nem todos os produtos, em todas as traduções, estão disponíveis em todas as plataformas, por isso é útil ter sites que existam apenas para ajudar pessoas comuns a encontrar as Escrituras nos idiomas que procuram. Um dos sites pioneiros menos conhecidos na disponibilização digital das Escrituras é o ScriptureEarth (ScriptureEarth.org, nd), criado em 2009 por uma pequena equipe, incluindo Bill Dyck, da SIL:
Eu trabalhava no escritório administrativo da cidade de Lima, Peru. Um dia, dois homens de uma aldeia em uma área remota da selva peruana vieram ao meu escritório. Eles eram crentes e tinham ouvido falar que tínhamos feito uma tradução das Escrituras deles. Eles queriam seu próprio exemplar do Novo Testamento. Senti-me mal por ter que dizer a eles que não havia mais exemplares disponíveis em Lima. Tínhamos enviado todos para a aldeia deles. Mas eles agora moravam em Lima e não planejavam fazer aquela longa viagem de volta tão cedo. Os homens partiram decepcionados e de mãos vazias. … Como você se sentiria se as Bíblias em seu idioma não estivessem mais disponíveis? Esse incidente me deu a visão de disponibilizar as Escrituras na internet.
De um começo simples, o site se expandiu além de fornecer as Escrituras nos idiomas das Américas para se tornar um repositório de Escrituras e vincular as Escrituras disponíveis digitalmente em outras plataformas em (quase) todos os idiomas conhecidos
(Doejaaren, 2017).
Outro site com objetivo e abordagem semelhantes é o Find.Bible, lançado originalmente pelo Fórum de Agências Bíblicas Internacionais em 2006 e, desde 2013, gerenciado em seu nome pela Sociedade Bíblica Digital (Find.Bible, n,da).
Enquanto o ScriptureEarth é voltado principalmente para pessoas que buscam as Escrituras em seu próprio idioma, o Find.Bible é um pouco mais voltado para aqueles que buscam Bíblias para outras pessoas. Claramente, ambos os sites são usados para ambos os propósitos e, ao longo dos anos, a cooperação entre as duas empresas tem se intensificado.
O ScriptureEarth se comprometeu a manter seu site o mais simples possível, voltado para usuários cuja primeira língua não é o inglês e que podem estar em locais com internet limitada ou cara. O Find.Bible busca agregar informações adicionais para seus usuários, extraindo informações adicionais sobre países e idiomas de diversas fontes.
Ambos os sites também incluem alguns links para fontes de Bíblias impressas, mas a disponibilidade de versões impressas pode ser mais difícil de rastrear globalmente. Um site mais recente, com um escopo menor, é o New Neighbour Bible (2025). Este site está expandindo gradualmente sua lista de fornecedores impressos de Bíblias em línguas minoritárias na Europa e na América do Norte, e explorando novas ferramentas e técnicas para auxiliar na identificação e descoberta de recursos.
Cada site esboçado acima executa bem uma tarefa difícil, mas mesmo em locais com bom acesso à internet, cada um enfrenta desafios, por exemplo:
- Falantes dos idiomas oferecidos (e outros que os atendem) muitas vezes não sabem que esses sites existem.
- Ao navegar nos sites, pode ser difícil identificar o idioma que se procura.
- Pode ser difícil decidir qual versão da Bíblia usar quando há mais de uma disponível.
No caso dos idiomas mais falados, pode haver um número desconcertante de opções, por exemplo, 243 listagens de Escrituras no Find.Bible para inglês, 46 para mandarim ou francês, 36 para alemão, 33 para espanhol (Find.Bible, ndb). Para a maioria dos falantes de línguas minoritárias, geralmente há apenas uma versão em seu idioma, ou talvez uma tradução antiga e uma revisão.
O primeiro dos três desafios listados acima pode parecer menos importante, desde que os mecanismos de busca e, agora, as buscas de IA consigam encontrar as informações no site (ou informações confiáveis em outros lugares), mas os mecanismos de busca só conseguem encontrar o que alguém já indexou e publicou cuidadosamente. Ainda é possível descobrir que uma determinada versão das Escrituras existe sem conseguir obtê-la, ou não encontrá-la e concluir que ela não existe.
Idiomas: Muitos nomes, nomes duplicados
Fala espanhol? Fala francês? O nome que uma língua recebe dos seus falantes nativos costuma ser diferente do(s) nome(s) dado(s) a ela por estrangeiros. Pode haver diferenças adicionais na grafia dos vários nomes, especialmente quando se utilizam alfabetos e ortografias diferentes.
Além de vários nomes para cada idioma, muitas vezes há vários idiomas com o mesmo nome, bem como complexidades de dialetos e grupos de idiomas conhecidos como macrolinguagens.
Manter um registro das línguas e seus nomes é complicado. O Ethnologue demonstra essas complexidades. Desde 1951, o Ethnologue evoluiu de uma lista digitada à mão de línguas minoritárias para o diretório mais abrangente de todas as línguas conhecidas no mundo e ainda busca novos colaboradores para auxiliar em suas atualizações anuais (Eberhard, Simons e Fennig, 2025).
ScriptureEarth inclui vários nomes alternativos para ajudar na busca, mas nem sempre é fácil saber apenas pelo nome qual idioma é qual. O site também inclui mapas mostrando os principais locais onde se diz que um idioma é falado.
Perguntar
Seja alguém que fala uma língua majoritária e busca ajudar outros a obter uma Escritura em sua própria língua, seja alguém que fala uma língua minoritária em um novo ambiente, o seguinte conselho é útil: "Continue procurando. Pode estar disponível com um nome diferente ou com uma grafia diferente", ou pode ainda não estar online (SIL Global Diaspora Services, 2025). Pode-se entrar em contato com os diversos sites ou agências de tradução mencionados neste artigo e perguntar se eles têm mais informações. Além disso, o Senhor da Colheita está pronto para ser consultado em busca de orientação. Mais Bíblias e mais obreiros são necessários em todo o mundo, inclusive entre a diáspora em cada bairro.
Referências
Sociedade Bíblica Americana. (2025). Biblioteca Bíblica Digital. Sociedade Bíblica Americana. https://app.library.bible/tos
Brassington, P. (2025). Outros recursos: Recursos multilíngues/multiculturais para igrejas. Serviços Globais da Diáspora da SIL. https://globaldiaspora.sil.org/other-resources
Davis, J. (2012). Culto multilíngue: incorporando a linguagem ao culto musical (parte 2) [Vídeo]. Ministérios Proskuneo. youtube.com/watch?v=8xmuY5CFeRw
Davis, J., et al. (2025). Documentário Proskuneo [Vídeo]. Ministérios Proskuneo. youtube.com/watch?v=dSG98UcVxQ4
Doejaaren F. (2017). História ScriptureEarth [Documento interno não publicado]. SIL International.
Eberhard, DM, Simons, GF e Fennig, CD (Orgs.). (2025). Ethnologue: Línguas do mundo . 28ª ed . Dallas, Texas: SIL International. Versão online: Metodologia. Ethologue, SIL Global. https://www.ethnologue.com/methodology/
A fé vem pelo ouvir. (2025). Bíblia.é. A fé vem pelo ouvir. https://www.faithcomesbyhearing.com/audio-bible-resources/bible-is
Encontre.Bíblia. (nda). Sobre . https://find.bible/about/
Encontre a Bíblia. (ndb). Aplicativos da Bíblia . https://find.bible/resources/collections/scripture-app-builder/
Gibson, M. (2023). Ferramenta de avaliação multilíngue: Vídeo introdutório [Vídeo]. SIL International sil.org/mat
Greed, M. (Ed.). (2025). A linguagem na missão de Deus . SIL Global Publishing.
Comitê de Lausanne para a Evangelização Mundial. (1978). A consulta de Pasadena: Princípio da unidade homogênea (Documento Ocasional de Lausanne nº 1). lausanne.org/occasional-paper/lop-1
McGavran, D. (1970). Compreendendo o crescimento da igreja . Eerdmans.
Life.Church (2025). YouVersion. Life.Church. https://www.bible.com/app
Filmes do Projeto LUMO. (2024). Projeto LUMO. Filmes do Projeto LUMO. https://lumoproject.com/
Bíblia do Novo Vizinho. (2025). Bíblia-do-Novo-Vizinho . new-neighbour-bible.org
ProgressBible. (2025). Página inicial. Progress Bible. SIL Global. https://progress.bible/
Sanneh, L. (2003), De quem é a religião do cristianismo: o evangelho além do Ocidente , Eerdmans.
ScriptureEarth.org (sem data). ScriptureEarth. ScriptureEarth.org. https://scriptureearth.org/
Serviços Globais da Diáspora da SIL. (2025). Localizando recursos das Escrituras . https://globaldiaspora.sil.org/locating-scripture-resources
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